被 譽 為 十 九 世 紀 美 國 最 傑 出 的 女 性 之 一 ， 基 督 教 科 學 會 的 創 辦 人 瑪 利 ‧ 碧 嘉 ‧ 愛 迪 夫 人 (Mary Baker Eddy) ( 注 一 ) ， 是 個 極 富 傳 奇 色 彩 的 人 物 。 五 十 歲 前 ， 她 百 病 纏 身 ， 婚 姻 失 敗 ， 與 家 人 失 和 ， 孤 苦 無 依 ； 當 他 以 八 十 九 歲 高 齡 病 逝 時 ， 她 已 集 名 譽 、 財 富 、 權 力 於 一 身 ， 成 為 數 以 萬 計 信 徒 臣 服 的 宗 教 領 袖 。 她 創 辦 的 基 督 教 科 學 會 已 超 過 三 千 間 ， 出 版 的 《 基 督 教 箴 言 報 》 ("Christian Science Monitor") 成 為 美 國 暢 銷 刊 物 。 許 多 人 都 不 明 白 「 基 督 教 科 學 」 是 甚 麼 胡 蘆 賣 甚 麼 藥 。 其 實 所 謂 基 督 教 的 「 科 學 」 就 是 不 用 藥 物 的 信 心 治 療 法 (faith healing) 。 愛 氏 強 調 基 督 教 的 教 訓 就 是 健 康 的 「 科 學 」 ( 原 理 ) 。 而 當 我 們 瞭 解 她 的 生 平 時 ， 不 難 瞭 解 她 為 甚 麼 那 樣 注 重 健 康 與 醫 治 了 。
愛 迪 夫 人 出 生 於 一 八 二 一 年 ， 父 親 是 嚴 謹 的 改 革 宗 教 友 ， 她 卻 反 對 父 親 的 信 仰 ， 因 而 與 他 意 見 不 合 。 早 年 因 健 康 欠 佳 而 輟 學 。 十 七 歲 加 入 親 英 格 蘭 派 的 鋼 紀 慎 宗 教 會 ( 注 二 ) ， 但 拒 絕 接 納 教 會 有 關 預 定 論 和 審 判 的 教 義 。 少 年 時 代 的 愛 迪 夫 人 ， 已 受 到 疾 病 的 折 磨 、 信 仰 的 衝 突 和 與 家 人 失 和 的 痛 苦 。 一 八 四 四 年 ， 她 與 愛 人 喬 治 ‧ 葛 路 化 (George Glover) 結 婚 ， 可 惜 快 樂 的 日 子 十 分 短 暫 ， 半 年 後 丈 夫 便 病 逝 ， 留 下 遺 腹 子 和 傷 心 欲 絕 的 年 輕 寡 婦 。
她 的 第 二 次 婚 姻 並 不 美 滿 ， 一 八 五 三 年 與 牙 醫 柏 特 遜 (Daniel Patterson) 結 婚 ， 二 十 年 後 離 婚 收 場 。 在 這 一 段 日 子 ， 她 的 健 康 仍 然 很 差 ， 屢 醫 無 效 。 後 來 聽 說 有 一 位 能 叫 人 不 藥 而 癒 的 「 神 醫 」 昆 比 (Phineas P. Quimby) ， 毅 然 往 訪 求 醫 。 一 八 六 二 年 首 次 會 面 ， 便 認 為 自 己 給 「 醫 好 」 了 ， 遂 對 昆 氏 的 醫 術 與 理 論 非 常 激 賞 ， 從 此 追 隨 昆 氏 ， 傳 揚 他 的 學 說 ， 並 且 用 他 的 治 療 術 治 療 其 他 病 人 。 後 來 ， 她 自 創 基 督 教 科 學 會 ， 但 卻 一 再 否 認 受 到 昆 氏 影 響 ， 更 反 稱 昆 氏 借 用 了 她 的 見 解 。 她 的 強 辯 ， 沒 法 經 得 起 質 疑 。 一 九 二 一 年 ， 一 本 名 為 《 昆 氏 手 稿 》 ("The Quimby Manuscript") 出 版 了 ， 輯 錄 了 昆 氏 的 信 扎 和 遺 稿 ， 與 愛 氏 的 著 作 《 科 學 與 健 康 附 解 經 之 匙 》 ("Science & Health with Key to the Scriptures") ， 比 較 之 下 ， 沒 有 心 存 偏 見 的 人 都 會 看 出 是 誰 抄 襲 誰 。 昆 氏 稱 自 己 的 學 說 為 「 基 督 的 科 學 」 ， 而 愛 氏 稱 自 己 的 發 現 為 「 基 督 教 科 學 」 ， 可 見 二 者 之 間 的 關 係 ( 注 三 ) 。
一 八 六 六 年 ， 是 愛 氏 一 生 中 最 重 要 的 一 年 。 這 一 年 ， 昆 比 去 世 ， 她 與 第 二 任 丈 夫 分 居 ， 同 時 發 現 了 「 基 督 教 科 學 」 ( 注 四 ) 。 她 在 一 次 意 外 中 跌 倒 受 傷 ， 自 稱 傷 勢 嚴 重 ， 無 生 存 希 望 ( 注 五 ) ， 三 日 後 讀 了 《 馬 太 福 音 》 九 章 二 至 八 節 耶 穌 醫 好 癱 子 的 故 事 ， 竟 立 刻 康 復 了 ， 因 而 發 現 了 「 基 督 教 科 學 」 。 此 後 ， 愛 氏 四 處 宣 揚 她 的 發 現 ， 招 收 徒 眾 ， 教 授 這 種 不 用 藥 物 靈 病 的 「 心 靈 醫 術 」 ， 收 取 可 觀 的 學 費 ， 而 學 成 的 生 徒 ， 竟 然 設 館 行 醫 。 第 三 任 丈 夫 愛 迪 (Asa Gilbert Eddy) 原 是 她 的 學 生 ， 也 是 第 一 位 自 稱 為 「 基 督 教 科 學 行 醫 者 」 (Christian Science Practitioner) 。 她 說 ， 有 人 研 究 但 以 理 書 ， 計 出 基 督 在 一 八 六 六 年 復 臨 ， 她 認 同 這 個 說 法 ， 因 為 屬 靈 的 意 念 回 到 物 質 的 地 球 ， 配 合 了 她 發 現 了 基 督 教 科 學 的 時 間 。 但 她 否 定 基 督 復 臨 是 指 耶 穌 這 個 人 再 次 來 到 世 界 的 信 仰 。 她 說 ， 基 督 復 臨 是 指 上 帝 的 神 聖 的 彰 顯 - 基 督 給 發 現 了 。
她 和 艾 迪 在 一 八 七 七 年 結 婚 。 一 八 七 五 年 ， 愛 氏 寫 成 《 科 學 與 健 康 》 一 書 ， 成 為 「 基 督 教 科 學 」 的 教 科 書 和 教 義 權 威 。 基 督 教 科 學 的 規 模 確 立 了 。 一 八 七 九 年 ， 愛 氏 不 斷 推 廣 她 的 事 業 ， 把 基 督 教 科 學 發 展 成 為 正 式 的 宗 教 活 動 。 愛 氏 在 教 會 中 享 有 無 上 權 威 ， 他 們 的 《 教 會 手 冊 》 規 定 ， 任 何 加 入 教 會 三 年 或 以 上 的 教 友 ， 收 到 兩 日 前 的 通 知 ， 就 要 到 愛 氏 的 家 庭 服 務 ， 為 期 不 超 過 三 年 ， 違 者 開 除 會 藉 ( 注 六 ) 。 愛 氏 又 自 視 為 《 啟 示 錄 》 十 二 章 所 說 的 那 位 婦 人 ， 帶 來 啟 示 之 光 ( 注 七 ) 。 雖 然 基 督 教 科 學 會 並 沒 有 正 式 把 她 當 為 神 明 供 奉 ， 但 愛 氏 有 意 把 自 己 神 化 。 她 的 教 友 不 許 稱 呼 生 母 或 愛 氏 以 外 的 任 何 女 性 為 母 親 。 她 把 主 禱 文 的 第 一 句 「 我 們 在 天 上 的 父 」 解 釋 為 「 我 們 父 母 一 體 的 上 帝 ， 完 全 和 諧 者 」 ( 注 八 ) 。 有 些 基 督 教 科 學 派 的 人 士 說 ： 「 耶 穌 基 督 是 上 帝 父 性 的 男 性 代 表 ， 在 這 個 時 代 ， 愛 迪 夫 人 是 上 帝 母 性 的 女 性 代 表 。 」 ( 注 九 ) 這 雖 不 是 基 督 教 科 學 正 式 的 立 場 ， 但 卻 是 許 多 教 友 的 看 法 ， 相 信 愛 氏 也 會 暗 暗 嘉 許 。 這 些 妄 自 尊 大 的 行 徑 ， 正 是 聖 經 所 批 評 的 大 罪 人 和 沉 淪 之 子 的 表 現 ( 帖 二 ： 1-4) 。
基 督 教 科 學 的 吸 引 力
拿 基 督 教 科 學 會 的 增 長 與 摩 門 教 和 耶 和 華 見 證 人 比 較 ， 「 科 學 會 」 似 乎 略 為 遜 色 ， 但 它 的 影 響 卻 有 過 之 而 無 不 及 ( 注 十 ) 。 「 基 督 教 科 學 」 創 立 之 後 ， 發 展 迅 速 ， 不 無 理 由 ， 普 林 斯 頓 大 學 基 督 教 歷 史 教 授 荷 頓 ‧ 戴 維 斯 (Horton Davis) 舉 出 幾 個 理 由 ， 撮 要 如 下 ：
- 愛 迪 夫 人 給 許 多 神 經 過 敏 和 沮 喪 的 人 一 種 新 鮮 的 、 幸 福 的 感 覺 。 在 一 個 物 質 主 義 的 時 代 ， 她 強 調 生 命 的 屬 靈 意 義 ， 並 且 重 新 發 現 基 督 教 藉 信 心 治 療 的 藝 術 。
- 她 認 為 遵 循 上 帝 的 旨 意 和 基 督 的 教 訓 是 人 生 幸 福 的 源 頭 。
- 她 注 重 每 日 定 時 默 想 聖 經 的 操 練 ， 依 據 《 科 學 與 健 康 》 一 書 作 為 指 引 。 而 很 多 正 統 教 會 的 信 徒 都 忽 略 了 靈 修 生 活 。
- 她 否 定 那 些 不 受 歡 迎 的 教 義 ， 例 如 主 張 上 帝 不 會 叫 人 遭 受 痛 苦 。 否 定 死 亡 和 邪 惡 的 存 在 。
- 她 表 明 女 性 也 可 以 在 有 組 織 的 宗 教 運 動 中 擔 當 重 要 的 任 務 ( 注 十 一 ) 。
除 了 上 述 的 原 因 之 外 ， 我 們 也 不 能 抹 煞 ， 愛 迪 夫 人 確 實 促 使 現 代 的 醫 學 重 視 身 體 健 康 與 心 理 健 康 的 關 係 。 這 些 主 張 ， 我 們 不 知 道 應 否 說 是 愛 迪 夫 人 的 貢 獻 ， 但 是 ， 她 的 理 論 ， 對 現 代 許 多 心 靈 受 到 創 傷 和 逃 避 現 實 的 人 ， 卻 具 有 相 當 的 吸 引 力 。
基 督 教 科 學 會 的 教 義
「 科 學 會 」 像 其 他 的 旁 門 及 異 端 一 樣 ， 最 認 為 是 最 純 正 的 ， 最 原 初 的 基 督 教 。 他 們 雖 然 想 把 自 己 列 在 復 原 教 的 行 列 ， 可 是 他 們 的 教 義 卻 與 正 統 的 基 督 教 大 異 其 趣 。 愛 癨 夫 人 稱 她 的 理 論 為 「 基 督 教 科 學 」 ， 可 是 ， 以 基 督 教 的 標 準 來 判 斷 ， 既 非 「 基 督 教 」 ， 以 科 學 的 立 場 來 衡 量 ， 又 不 「 科 學 」 。 現 在 提 出 幾 個 重 點 來 討 論 。
- 聖 經 不 是 最 高 的 權 威
雖 然 ， 愛 迪 夫 人 說 過 ， 聖 經 是 她 唯 一 的 權 威 ( 注 十 二 ) ， 但 事 實 上 ， 《 科 學 與 健 康 》 才 是 基 督 教 科 學 的 根 據 。 基 督 教 科 學 相 信 愛 迪 夫 人 蒙 受 上 帝 直 接 的 啟 示 ， 而 愛 迪 夫 人 說 她 得 到 的 啟 示 是 「 最 後 的 啟 示 」 ( 注 十 三 ) 。 愛 迪 夫 人 說 ， 基 督 教 科 學 是 聖 經 所 記 載 的 ， 是 主 耶 穌 所 示 範 的 真 理 ， 但 她 把 聖 經 和 聖 經 中 的 基 督 教 科 學 分 開 來 說 。 她 認 為 聖 經 有 許 多 錯 誤 ( 注 十 四 ) ， 但 「 基 督 教 科 學 是 無 誤 而 神 聖 的 」 ( 注 十 五 ) 。 當 愛 迪 夫 人 發 覺 自 己 的 理 論 與 聖 經 相 矛 盾 時 ， 她 不 單 不 承 認 自 己 的 錯 誤 ， 反 而 指 稱 聖 經 的 記 載 是 謊 言 ( 注 十 六 ) ， 可 見 聖 經 不 是 他 們 唯 一 的 權 威 。 而 且 基 督 教 科 學 會 經 常 依 據 《 科 學 與 健 康 》 這 本 書 ， 而 用 來 解 釋 聖 經 的 鑰 匙 也 是 這 本 書 ， 所 以 對 基 督 教 科 學 而 言 ， 這 本 書 實 際 的 地 位 若 不 超 過 聖 經 ， 也 是 等 量 齊 觀 的 了 。
- 否 認 物 質 與 苦 罪
愛 迪 夫 人 曾 經 把 她 思 想 的 要 義 ， 總 結 為 四 個 否 定 ︰ 否 定 物 質 、 否 定 罪 惡 、 否 定 疾 病 和 否 定 死 亡 。 每 次 聚 集 的 時 候 ， 基 督 教 科 學 都 會 背 誦 他 們 的 信 條 ： 「 物 質 沒 有 生 命 、 真 理 、 智 慧 和 實 質 。 一 切 都 是 無 限 的 思 想 和 其 表 現 形 式 ， 因 為 上 帝 是 一 切 的 一 切 。 愛 是 真 實 而 永 恆 的 ； 物 質 是 不 真 實 而 短 暫 的 。 靈 是 上 帝 ， 人 是 祂 的 形 像 。 所 以 人 非 物 質 ， 他 是 屬 靈 的 。 」 ( 注 十 七 ) 因 此 疾 病 只 是 幻 像 而 已 ， 痛 苦 只 不 過 是 由 錯 誤 的 信 仰 而 產 生 ， 並 不 是 真 實 的 。 全 善 的 上 帝 固 然 不 會 讓 人 們 受 苦 ， 更 不 會 讓 罪 惡 存 在 。 愛 迪 夫 人 說 ， 根 本 沒 有 罪 惡 這 回 事 ， 罪 惡 從 未 存 在 過 ， 這 只 不 過 是 另 一 項 錯 誤 的 信 仰 罷 。 疾 病 只 是 人 的 心 理 作 用 ， 是 虛 幻 的 。 因 為 上 帝 既 是 良 善 的 ， 人 就 不 會 生 病 。 人 生 病 是 因 為 人 有 的 知 識 錯 誤 ， 而 想 像 出 來 的 。 而 人 的 本 質 既 非 物 質 ， 也 沒 有 罪 惡 ， 所 以 也 沒 有 死 亡 。 死 亡 也 是 錯 誤 的 信 念 。 有 了 正 確 的 「 永 生 」 信 念 之 後 ， 就 可 以 征 服 死 亡 ， 人 人 自 然 會 「 長 生 不 死 」 。 基 督 教 科 學 的 信 仰 強 調 上 帝 的 至 善 ， 但 卻 漠 視 苦 罪 的 嚴 重 性 ， 和 貶 損 了 基 督 代 贖 受 難 的 價 值 ， 及 否 認 了 基 督 的 核 心 -- 十 字 架 的 信 息 。 最 叫 基 督 教 科 學 尷 尬 的 ， 就 是 連 愛 迪 夫 人 的 信 心 也 不 夠 大 ， 信 仰 也 不 夠 正 確 ， 以 致 她 也 最 後 也 無 法 避 免 死 亡 。
- 主 張 泛 神 論
愛 迪 夫 人 把 基 督 教 科 學 的 上 帝 觀 撮 要 為 四 個 聲 明 ：
- 上 帝 是 一 切 的 一 切 。
- 上 帝 是 善 ， 善 是 心 智 。
- 上 帝 、 靈 ， 就 是 一 切 ， 沒 有 物 質 。
- 生 命 、 上 帝 、 全 能 的 善 ， 否 定 死 亡 、 邪 惡 、 罪 惡 、 疾 病 。 ( 注 十 八 ) 。
照 上 述 的 聲 明 ， 「 基 督 教 科 學 」 相 信 上 帝 是 一 切 ， 一 切 就 是 上 帝 。 祂 就 是 心 智 ， 就 是 善 。 換 言 之 ， 心 智 和 善 就 是 上 帝 。 由 此 可 知 ， 他 們 的 信 仰 是 徹 頭 徹 尾 的 泛 神 論 。 愛 迪 夫 人 有 時 論 到 三 位 一 體 ， 但 也 不 是 指 有 位 格 的 上 帝 的 三 位 一 體 ， 而 是 生 命 、 真 理 和 愛 這 三 個 所 謂 神 聖 原 則 的 結 合 ( 注 十 九 ) 。
- 否 定 救 贖 的 需 要
愛 迪 夫 人 眼 中 的 耶 穌 是 一 個 人 ， 基 督 是 指 這 位 神 人 的 神 性 ， 祂 的 人 性 和 神 性 是 互 不 相 通 的 ， 所 以 她 不 承 認 有 道 成 肉 身 這 回 事 。 「 基 督 」 是 一 個 「 永 恆 的 觀 念 」 ， 相 對 來 說 「 耶 穌 」 是 這 個 「 觀 念 」 是 個 暫 時 的 形 式 ， 只 有 道 是 永 恆 的 。 她 說 ， 假 如 基 督 沒 有 死 的 話 ， 祂 會 勝 過 死 亡 。 不 過 ， 基 督 郤 不 是 為 我 們 的 罪 受 苦 和 死 亡 ， 祂 在 十 字 架 上 並 沒 有 死 亡 。 祂 在 墳 墓 裏 三 天 是 逃 避 敵 人 ， 因 此 也 沒 有 復 活 這 一 回 事 。 所 以 愛 迪 夫 人 不 期 望 基 督 為 人 作 代 贖 的 工 作 ， 因 為 罪 惡 是 不 存 在 的 。 基 督 的 工 作 只 是 以 身 作 則 ， 現 身 說 法 ， 說 明 真 理 和 真 正 的 人 生 是 什 麼 ， 從 而 糾 正 人 們 的 思 想 和 信 念 。 所 謂 救 恩 ， 只 是 不 再 相 信 罪 惡 是 事 實 就 可 以 得 到 了 。 這 些 言 論 ， 除 了 與 聖 經 一 貫 的 真 理 矛 盾 之 外 ， 本 身 也 自 相 矛 盾 。 基 督 教 科 學 會 宣 揚 一 種 解 脫 罪 惡 、 疾 病 和 死 亡 的 完 備 救 恩 ， 消 除 一 切 罪 惡 、 疾 病 和 死 亡 ( 注 二 十 ) 。 可 是 ， 既 然 這 些 東 西 是 不 存 在 的 ， 何 需 救 恩 ？ 如 果 對 某 些 人 來 說 是 存 在 的 ， 基 督 教 科 學 的 論 說 則 又 不 能 貫 徹 了 。
基 督 教 科 學 的 教 義 其 實 攙 雜 了 印 度 教 、 黑 格 爾 的 哲 學 和 信 心 治 療 ( 不 是 神 醫 那 一 種 ) 的 理 論 而 成 ， 其 中 非 基 督 教 的 因 素 較 基 督 教 的 因 素 為 多 ， 而 他 們 的 主 張 不 單 沒 有 科 學 的 根 據 ， 且 簡 直 與 科 學 相 違 背 。 故 此 ， 我 們 可 以 肯 定 的 說 ， 「 基 督 教 科 學 」 既 不 是 基 督 教 ， 也 不 是 科 學 。
二 十 世 初 至 第 二 次 世 界 大 戰 前 ， 是 基 督 教 科 學 迅 速 發 展 時 期 一 九 五 年 傳 來 香 港 ， 在 中 環 泄 蘭 街 開 設 行 醫 服 務 。 一 九 一 二 年 在 麥 當 奴 道 開 設 第 一 個 教 堂 ， 是 為 亞 洲 第 個 個 基 督 教 科 學 會 分 堂 。 傳 教 的 方 法 主 要 是 靠 「 行 醫 者 」 為 人 看 病 ， 定 期 舉 行 公 開 講 座 和 「 見 證 會 」 。 見 證 會 中 由 教 友 講 述 信 仰 的 經 驗 。 基 督 教 科 學 會 遍 佈 各 大 城 市 的 「 閱 讀 室 」 ， 吸 引 路 人 閱 讀 基 督 教 科 學 的 書 報 。 「 基 督 教 箴 言 」 曾 是 暢 銷 的 報 紙 ， 時 事 評 論 甚 有 份 量 ， 常 為 傳 媒 所 節 錄 和 引 用 。 其 電 視 節 目 也 有 過 風 光 的 日 子 。 一 九 九 一 年 因 發 展 過 急 而 陷 入 財 務 危 機 。
近 年 ， 基 督 教 科 學 走 向 下 坡 。 原 因 有 三 ︰
- 基 督 教 科 學 失 去 昔 日 的 活 力 。 其 主 日 崇 拜 ， 變 得 形 式 化 和 內 向 。 程 序 主 要 根 據 《 科 學 與 健 康 》 一 書 的 經 文 ， 也 引 用 聖 經 。 也 有 所 謂 「 聖 經 課 講 道 」 ， 由 宣 讀 者 按 著 會 方 印 發 的 季 刊 所 指 定 的 聖 經 經 文 及 《 科 學 與 健 康 》 引 文 逐 字 讀 出 來 ， 相 當 死 板 沈 悶 。
- 基 督 教 科 學 會 從 來 都 不 作 煽 動 情 緒 的 傳 教 活 動 ， 多 以 講 座 ， 書 刊 等 較 為 理 智 的 方 式 ， 吸 引 知 識 份 子 和 社 會 中 ， 上 層 人 士 。 但 缺 乏 積 極 傳 教 精 神 ， 終 而 像 其 他 建 制 宗 教 組 織 一 樣 ， 慢 慢 萎 縮 不 振 。
- 新 紀 元 運 動 興 起 ， 主 張 心 靈 的 釋 放 ， 和 另 類 治 療 的 思 想 ， 都 是 類 似 的 東 西 ， 但 比 基 督 教 科 學 更 有 吸 引 力 。 而 基 督 教 科 學 會 自 愛 迪 夫 人 之 後 ， 再 沒 有 具 創 意 的 魅 力 領 袖 ， 帶 領 他 們 去 回 應 時 代 和 社 會 的 變 遷 。
雖 然 基 督 教 科 學 無 復 當 年 的 銳 氣 ， 但 在 西 方 社 會 ， 依 然 有 一 定 的 影 響 力 和 信 眾 ， 與 摩 門 教 ， 守 望 台 合 稱 為 基 督 教 的 「 三 大 旁 門 」 ， 不 容 忽 視 。
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