反 基 督 教 的 耶 和 華 見 證 人
摩 門 教 的 傳 教 士 上 門 傳 道 ， 只 憑 他 們 的 襟 牌 ， 衣 飾 和 手 中 的 《 摩 門 經 》 ， 你 立 刻 便 能 識 破 他 們 是 傳 「 別 的 福 音 」 的 ( 加 一 ： 6) ， 你 大 可 以 請 他 們 吃 閉 門 羹 。 但 是 ， 當 你 碰 見 一 些 態 度 誠 懇 ， 自 稱 是 研 究 聖 經 者 ， 願 意 跟 你 一 同 查 考 聖 經 的 真 理 ， 你 或 許 會 以 為 他 們 也 是 同 道 中 人 。 天 曉 得 他 們 可 能 就 是 耶 和 華 見 證 人 ， 他 們 代 表 一 個 「 神 治 組 織 」 -- 稱 為 「 守 望 台 」 。 他 們 要 為 「 耶 和 華 」 作 見 證 ， 但 他 們 所 信 ， 所 傳 的 絕 非 基 督 教 的 道 理 。 其 實 ， 他 們 傳 的 應 該 說 是 「 反 基 督 教 」 的 道 理 。 在 眾 多 的 異 端 邪 說 中 ， 最 難 應 付 的 ， 就 是 耶 和 華 見 證 人 。
糖 衣 毒 藥
「 耶 證 」 宣 揚 的 所 謂 「 耶 和 華 王 國 的 好 消 息 」 ， 最 吸 引 人 的 地 方 ， 就 是 把 聖 經 論 到 罪 人 最 可 怕 的 結 局 -- 「 地 獄 永 苦 」 ， 一 筆 勾 消 了 。 根 據 「 耶 證 」 自 己 的 報 導 ， 他 們 的 創 辦 人 查 爾 斯 ‧ 退 斯 ‧ 羅 素 (Charles Tase Russell 1852-1916) 原 本 是 美 國 長 老 會 教 友 ， 卻 因 為 「 命 定 論 」 和 「 永 遠 受 苦 」 的 教 義 叫 他 大 感 不 安 而 成 為 懷 疑 論 者 。 後 來 德 到 復 臨 安 息 日 會 的 錯 謬 主 張 -- 「 隱 形 復 臨 論 」 和 「 死 後 滅 亡 論 」 ， 竟 如 獲 綸 音 ， 搖 身 一 變 而 成 為 一 個 「 聖 經 研 究 者 」 ( 注 一 ) 。 他 揉 雜 了 復 臨 安 息 日 會 的 主 張 、 亞 流 主 義 (Arianism) 的 異 端 ， 和 基 要 主 義 的 一 些 「 按 字 面 解 釋 聖 經 」 的 元 素 ， 而 成 為 一 派 「 反 基 督 教 」 的 異 端 。 一 八 七 九 年 七 月 ， 羅 素 出 版 了 《 錫 安 的 守 望 台 與 基 督 臨 在 的 先 聲 》 創 刊 號 ( 即 《 守 望 台 》 半 月 刊 的 前 身 ) 。 一 八 八 四 年 ， 「 錫 安 守 望 台 書 社 」 ( 即 現 稱 「 賓 夕 凡 尼 亞 洲 守 望 台 聖 經 書 社 」 正 式 成 立 。 一 九 三 一 年 ， 羅 素 的 繼 承 人 約 瑟 ‧ 盧 述 福 (Joseph F. Rutherford) 倡 導 採 用 「 耶 和 華 見 證 人 」 之 名 。
「 耶 證 」 主 張 人 與 禽 獸 一 樣 ， 都 是 「 魂 」 ， 能 死 能 滅 ， 死 後 不 復 存 在 ， 無 知 無 覺 。 而 「 地 獄 」 只 不 過 是 聖 城 外 的 垃 圾 池 ， 「 火 湖 」 只 是 象 徵 說 法 ， 「 陰 間 」 只 是 「 墳 墓 」 的 同 義 詞 ， 而 慈 愛 的 上 帝 不 會 實 際 使 人 永 遠 受 苦 吧 ！ 而 且 絕 大 部 份 的 人 ， 在 千 禧 年 國 度 中 都 會 有 復 活 的 機 會 ， 「 成 為 與 死 前 一 樣 的 『 人 』 」 ， 在 「 第 二 次 人 生 」 中 ， 接 受 基 督 透 過 由 耶 和 華 見 證 人 組 成 的 「 神 治 組 織 」 所 統 治 。 如 果 仍 不 服 從 基 督 的 直 接 統 治 ， 或 在 千 禧 年 後 撒 旦 獲 釋 時 再 受 誘 惑 ， 就 會 被 判 「 永 刑 」 -- 不 是 永 遠 的 地 獄 之 苦 ， 而 是 從 此 一 了 百 了 的 湮 滅 了 。 這 不 單 是 罪 人 的 癡 心 妄 想 ， 更 是 叫 人 萬 劫 不 復 ， 錯 過 救 恩 的 糖 衣 毒 藥 啊 ( 注 二 ) ！
唯 我 獨 尊
「 耶 證 」 宣 稱 「 聖 經 是 上 帝 的 道 和 真 理 」 ， 而 且 認 為 所 有 宗 教 道 理 ， 不 論 是 他 們 自 己 提 出 ， 或 是 來 至 其 他 方 面 的 ， 都 應 該 藉 查 巧 聖 經 ， 以 決 定 這 些 道 理 是 否 符 合 聖 經 的 教 訓 ( 注 三 ) 。 但 教 人 奇 怪 的 是 他 們 所 主 張 的 道 理 ， 既 然 是 以 同 一 本 聖 經 為 根 據 ， 為 甚 麼 竟 然 與 正 統 教 會 的 教 義 完 全 衝 突 ， 甚 至 背 道 而 馳 呢 ？ 而 《 守 望 台 》 聲 稱 ： 「 由 於 謹 守 上 帝 的 道 ， 《 守 望 台 》 有 不 含 有 任 何 自 相 矛 盾 的 宗 教 道 理 及 人 為 理 論 」 ( 注 四 ) 。 究 竟 是 不 是 這 麼 一 回 事 呢 ？
首 先 ， 我 們 要 理 解 「 耶 證 」 的 解 經 法 。 他 們 毫 不 諱 言 的 表 示 ： 「 除 非 經 文 的 措 辭 或 場 合 明 顯 表 示 他 們 屬 於 比 喻 性 或 象 徵 性 ， 否 則 『 見 證 人 』 便 會 照 字 面 加 以 接 受 」 ( 注 五 ) 。 這 種 字 面 主 義 (Literalism) 使 他 們 相 信 ， 根 據 家 譜 的 推 算 ， 上 帝 在 公 元 前 四 零 二 六 年 創 造 人 類 ， 那 麼 人 類 生 存 的 六 千 年 己 經 結 束 了 。 千 禧 年 國 度 ， 就 是 一 個 帶 來 憩 息 和 舒 解 的 安 息 時 期 ， 將 會 在 一 九 七 五 年 的 秋 季 來 臨 。 這 個 「 預 言 」 是 「 守 望 台 」 於 一 九 六 六 年 在 《 永 生 -- 在 上 帝 之 子 的 自 由 中 》 ( 注 六 ) 一 書 提 出 的 。 可 惜 ， 現 在 該 預 言 仍 未 靈 驗 ， 由 此 可 證 明 誰 是 假 先 知 了 。
另 一 方 面 ， 「 耶 證 」 傳 道 時 ， 一 定 引 用 聖 經 ， 而 且 永 遠 使 人 覺 得 聖 經 是 替 他 們 說 話 。 他 們 對 聖 經 十 分 稔 熟 ， 時 常 能 引 經 據 典 。 這 種 「 使 聖 經 替 他 們 說 話 」 的 查 經 法 ， 不 單 斷 章 取 義 ， 而 且 歪 曲 經 意 。 他 們 是 先 有 了 一 套 結 論 ， 然 後 找 合 適 的 經 文 來 做 根 據 。 舉 例 說 ， 他 們 認 為 一 九 一 四 年 是 所 謂 「 外 邦 人 的 日 期 」 的 結 束 ， 耶 和 華 在 那 一 年 建 立 他 的 王 國 ， 一 個 屬 天 的 政 權 ， 以 取 代 地 上 的 政 府 。 為 甚 麼 要 在 一 九 一 四 年 呢 ？ 原 來 他 們 認 為 ， 在 主 前 六 零 七 年 ， 聖 城 陷 於 巴 比 倫 帝 國 ， 那 是 耶 和 華 的 王 權 在 地 上 的 結 束 ， 外 邦 人 日 期 的 開 始 。 至 《 但 以 理 書 》 所 說 的 「 七 期 」 之 後 ， 亦 即 《 啟 示 錄 》 十 二 章 六 節 與 十 四 節 所 提 及 的 一 千 二 百 六 十 日 與 一 載 、 二 載 、 半 載 加 起 來 的 二 千 五 百 二 十 日 。 根 據 《 以 西 結 書 》 四 章 六 節 ， 上 帝 叫 以 西 結 側 ， 承 當 以 色 列 及 猶 太 國 的 罪 ， 「 一 日 頂 一 年 」 ， 因 而 算 出 二 千 五 百 二 十 日 等 於 二 千 五 百 二 十 年 。 這 個 數 字 減 去 主 前 六 零 七 年 ， 便 得 出 一 九 一 四 年 了 。 這 似 乎 有 聖 經 根 據 ， 但 細 心 分 析 ， 便 會 發 現 那 些 經 文 絕 不 相 關 ， 而 所 謂 「 一 日 頂 一 年 」 ， 是 上 帝 分 咐 以 西 結 採 取 的 一 項 象 徵 性 行 動 ， 以 警 告 及 提 醒 上 帝 的 子 民 ， 那 是 有 上 文 下 理 的 脈 絡 ， 並 非 用 作 「 啟 示 文 學 」 裏 一 些 象 徵 性 數 目 的 換 算 標 準 。 這 樣 的 解 經 法 是 「 耶 證 」 把 自 己 的 私 意 讀 進 聖 經 裏 的 典 型 例 子 。 他 們 認 為 ， 目 睹 一 九 一 四 年 發 生 的 事 的 那 一 個 世 代 尚 未 過 去 之 前 ， 「 上 帝 復 仇 的 日 子 」 就 會 來 到 。 他 們 多 年 來 都 說 ， 那 個 世 代 就 是 守 望 台 組 織 中 那 些 特 殊 分 子 ， 能 享 屬 天 權 利 的 ， 己 經 「 重 生 」 的 社 方 元 老 ， 現 在 都 有 八 十 歲 了 。 這 些 人 所 餘 無 幾 ， 三 千 人 左 右 ， 但 守 望 台 的 預 言 還 未 應 驗 。 於 是 ， 在 一 九 九 五 年 ， 社 方 修 改 說 法 ， 說 那 世 代 不 是 指 這 些 現 已 垂 垂 老 矣 的 人 ， 而 是 「 邪 惡 」 � � 世 代 ( 注 七)。
還 有 一 點 ， 「 耶 證 」 常 常 以 他 們 的 解 經 統 一 而 誇 口 ， 卻 嘲 笑 正 統 教 會 各 宗 派 之 間 在 解 經 上 的 分 歧 。 根 據 「 耶 證 」 自 己 招 認 ： 「 由 於 大 家 都 按 照 美 國 總 部 編 製 的 研 究 課 程 來 探 討 聖 經 的 真 理 ， 故 此 ， 這 些 研 究 班 都 是 劃 一 的 ， 世 界 各 地 的 研 究 者 對 於 全 能 的 上 帝 在 他 的 道 中 所 閘 明 的 真 理 ， 均 持 一 致 的 信 念 」 ( 注 八 ) 。 所 以 問 題 的 本 身 不 是 「 耶 證 」 是 否 相 信 聖 經 無 誤 ， 或 是 否 引 用 聖 經 ， 而 是 根 據 誰 的 權 威 去 解 釋 聖 經 。 要 跟 「 耶 證 」 辯 道 ， 不 必 在 聖 經 的 權 威 性 上 浪 費 時 間 ， 而 應 在 解 經 的 權 威 上 追 問 下 去 。 自 「 守 望 台 」 第 二 任 社 長 盧 述 福 去 世 後 ， 他 們 出 版 的 刊 物 一 概 沒 有 註 明 作 者 ， 但 都 是 「 美 國 總 部 」 集 體 的 見 解 。
「 聖 證 」 自 視 為 天 上 那 十 四 萬 四 千 位 參 加 「 羔 羊 婚 筵 」 且 受 過 「 聖 靈 膏 抹 」 的 人 ( 參 啟 十 四 ： 1 、 3) ， 只 有 他 們 才 能 重 生 而 成 為 上 帝 屬 靈 的 兒 女 。 他 們 將 來 會 到 天 上 與 基 督 一 同 統 治 世 界 ， 而 現 在 他 們 也 是 上 帝 已 經 建 立 在 天 上 的 「 新 規 制 」 ， 亦 即 「 神 治 組 織 」 的 代 理 人 ， 所 以 他 們 有 權 替 上 帝 的 王 國 發 言 。 後 來 ， 「 耶 證 」 的 附 從 者 愈 來 愈 多 ， 一 方 面 固 能 作 為 「 王 國 的 好 消 息 」 得 到 效 證 而 引 以 為 喜 ， 一 方 面 因 他 們 的 數 目 早 不 止 十 四 萬 四 千 人 而 引 以 為 憂 ， 於 是 盧 述 福 在 一 九 三 五 年 卅 一 日 演 講 時 ， 指 出 額 滿 見 遺 的 都 是 羊 圈 之 外 「 另 外 的 羊 」 。 這 個 見 解 立 刻 被 奉 為 「 被 揭 露 出 來 的 真 理 」 ( 注 九 ) 。 於 是 ， 絕 大 部 份 的 耶 和 華 見 證 人 都 因 「 額 滿 見 遺 」 ， 給 守 望 台 摒 諸 天 堂 門 外 。 守 望 台 稱 這 個 歪 理 為 「 一 個 救 恩 ， 兩 種 前 途 」 。 其 實 ， 「 守 望 台 」 歷 任 社 長 ( 從 羅 素 、 盧 述 福 、 諾 爾 ， 以 至 今 日 的 法 蘭 茲 ) ， 美 國 總 部 的 「 神 治 領 袖 」 ， 各 地 分 社 、 小 組 ( 他 們 不 稱 教 會 而 稱 小 組 ) 的 「 長 老 」 ， 皆 要 求 一 切 的 「 見 證 人 」 絕 對 效 忠 、 順 服 。 社 長 們 的 見 解 、 對 聖 經 的 解 釋 、 教 義 的 頒 佈 ， 都 有 無 上 權 威 。 聖 經 成 為 他 們 生 吞 活 剝 ， 恣 意 曲 解 以 自 圓 其 說 的 工 具 。 守 望 台 妄 稱 自 為 為 「 上 帝 所 使 用 的 唯 一 的 交 通 途 徑 」 ， 所 有 的 耶 和 華 見 證 人 就 這 樣 給 他 們 蒙 蔽 ， 指 使 和 勞 役 了 。
以 非 為 是
「 耶 證 」 非 常 敵 視 基 督 教 。 可 以 說 ， 凡 是 正 統 教 會 所 主 張 的 ， 他 們 都 加 以 反 對 ； 違 背 正 統 信 仰 的 ， 卻 盡 量 接 納 ， 因 此 便 成 了 一 套 「 反 基 督 教 的 教 義 」 。 簡 言 之 ， 「 耶 證 」 所 主 張 的 ， 就 是 基 督 教 信 仰 所 否 定 的 。 從 下 列 簡 表 便 可 見 一 斑 ：
耶 和 華 見 證 人 | 基 督 教 |
| 上 帝 論 | |
|---|---|
| 否 認 三 位 一 體 ， 因 為 不 合 理 性 ， 且 源 於 異 教 。 主 張 獨 一 神 論 。 | 三 位 一 體 |
| 基 督 論 | |
| 基 督 被 造 ， 似 上帝 而 低 於 上 帝 ， 降 生 後 成 為 完 全 的 人 | 基 督 非 受 造 ， 與 上 帝 同 等 同 質 ， 降 世 後 兼 「神 人 二 性」 。 (參 約 一 ： 1-18 ； 約 十 ： 30 ； 西 一 ： 15-17 ； 腓 二 ：6-11) |
| 聖 靈 論 | |
| 聖 靈 無 位 格 ， 是 上 帝 的 動 力 而 已 。 | 聖 靈 是 三 位 一 體 中 的 其 中 一 位 ， 有 位 格 ， 與 父 、 子 同 權 、 同 榮 、 同 質 。 |
| 救恩論 | |
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附 注
- 注 一 ： 《 守 望 台 》 1974 年 1 月 1 ， pp.10-11 。
- 注 二 ： 有 關 「 耶 證 」 對 死 後 形 況 的 說 法 ， 詳 見 《 人 的 希 望 限 於 今 生 嗎 ？ 》 中 文 版 (1975) ， 這 是 有 關 人 的 性 質 、 靈 魂 、 陰 間 、 復 活 的 專 論 。
- 注 三 ： 《 耶 和 華 見 證 人 在 二 十 世 紀 中 》 中 文 版 1979 年 修 訂 版 ， pp.3-4 。
- 注 四 ： 《 守 望 台 》 封 裏 預 言 。
- 注 五 ： 與 注 三 同 。
- 注 六 ： 《 永 生 在 上 帝 之 手 的 自 由 中 》 中 文 版 (1969) ， pp.28-29 。
- 注 七 ： 《 以 上 帝 為 真 實 》 中 文 版 (1953) ， p.224 。
- 注 八 ︰ WatchTower 1995 年 10 月 15 日 及 11 月 1 日 兩 期 。
- 注 九 ： 《 永 生 在 上 帝 之 手 的 自 由 中 》 ， p.147 。
本 文 轉 載 自 羅 錫 為 著 ︰ 剖 析 異 端 邪 教 道 聲 出 版 社 1999 年 第 四 版 。 內 容 略 有 修 訂 。
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